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俄羅斯文化之路(出書版)

俄羅斯文化之路(出書版)

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  • 發布日期:2017-12-07
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  • 小說作者:姚海
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  • 隨機章節內容
    本書從文化的角度,對17世紀到20世紀初的俄羅斯二百多年的歷史作了回顧。
    在17 世紀俄羅斯開始面向西方時
    構成俄羅斯傳統文化的基本要素是源于拜占庭的精神和藝術,以及源于蒙古征服者的結構和制度
    在基輔羅斯形成時期,來自斯堪的那維亞的諾曼人曾對羅斯產生過一定影響
    但羅斯同時也通過商業與戰爭同拜占庭帝國發生聯系
    988 年,尚處于封建社會早期、仍保留著許多原始公社制殘余的羅斯接受了基督教
    隨著大批希臘籍的拜占庭神父的到來,以教堂建筑、圣...

      由于彼得一世的改革,作為社會細胞的家庭,在其內部關系方面經歷著一個更新的過程。18 世紀初,軍功領地與世襲領地的融合過程已經完成,這一事實對于貴族家庭的財產關系產生了很大影響。為了鞏固政權的基礎,防止領地的分散和貴族家族的衰落,17“年頒布了長子繼承制法令。這個法令是根據英國和法國的榜樣制訂出來的,它消除了軍功領地和世襲領地的差別,改變了夫婦及其后代與不動產的關系。貴族較小的兒子沒有土地保障,他們必須通過為國家服務來為自己獲得收入來源。沒有孩子的貴族寡婦在丈夫死后能夠得到的已不再只是“生活必需的”最低限度的土地,而是繼承丈夫的所有不動產。在她死亡或剃度出家的情況下,土地歸還丈夫家族中最近的繼承人,而作為她的嫁妝的那部分則歸還娘家的家族。如果她再嫁,那么第一個丈夫的不動產也應歸還他家族中按順序最年長的男人。

      對于因分出嫁妝而造成的貴族領地分散化的傾向,國家也給予了注意,長子繼承法規定,今后任何人不得以不動產作為嫁妝,但對現有的作為嫁妝的領地未作變動。女性貴族在繼承遺產方面的權利擴大了。法令規定,地主如果沒有兒子,就應該在女兒中確定一個主要繼承人,包括領地在內的不動產歸她所有,而其他女兒只能分得動產。為了維持無嗣貴族的家族,允許家族中的最后一個男性把全部不動產給予自己的一個女性親戚,不論她是寡婦還是姑娘。但在這樣做的時候有一個不可變更的條件:繼承者必須使用原來地主的姓氏。長子繼承制法令遭到貴族地主的反對,在彼得死后很快就被廢除了。但是,改革對于家庭關系的影響已是無法消除的了,舊傳統再也不可能全面恢復,新觀念已悄然形成并扎下根子。盡管改革并沒有把動搖男子在家庭中的地位作為目標,婦女在家庭財產關系方面權利的擴大也并未根本改變其社會地位,但這終究是一個重要的開端,而且,由此而始的發展過程的速度是令人目眩的。索菲婭公主以兄弟名義攝政時,連她的支持者都認為讓女人來治理國家是不體面的。但僅僅在數十年之后,人們對于俄國皇位上是一個女人已不感到奇怪了。應該說,從婦女能夠獨立支配領地到婦女行使最高權力的道路是夠短的。


      第三章 俄羅斯新文化的興起

      一、西方自由主義思想的沖擊

      貴族自由主義的發展

      18世紀下半期的俄國啟蒙運動把自由主義思想引進了俄國的社會意識。法國大革命之后,盡管沙皇政權對西方新思想持敵視態度,但終究不能使俄國不受其影響。到19世紀初,俄羅斯帝國也被卷進了遍及歐美的自由主義改革浪潮。作為一種社會和政治學說,自由主義產生于西歐從封建主義向資本主義過渡的時期。它表現為與洛克、斯密、盧梭、邊沁等名字聯系在一起的學說,以及由人權宣言、獨立宣言、人權法案等歷史文件所宣布的原則。自由主義否定宗教的和政治的權威,強調人的個性,追求人的解放,宣揚人人生而自由、權利平等,認為個人不應受無道理的外力的束縛。自由主義的理想目標是實現公民自由和政治自由,其內容包括信仰、言論、出版、集會、結社的自由,從事經濟活動和擁有私人財產的權利,實現普選權、建立代議制議會和向選民負責的行政機關等等。

      自由主義的核心在于其價值觀念,即認為一切價值的終極含義是滿足和實現人的個性;道德在于把人當作目的而不是手段;政府的存在除了保護和實現人的不可剝奪的權利之外別無其他意義。早期自由主義的“天賦人權”思想是資產階級革命的銳利思想武器和重要推動力量,成為資本主義新時代的信條。大革命時期過去之后,自由主義不再主張以革命的方式來爭取人的自由權利,而希望通過改良來實現這個目標。19世紀初,自由主義作為一種思潮和運動,在一系列國家的社會和政治生活中起著重要作用。作為正統的資產階級文化,自由主義被認為是西方文明世俗形式的最高體現。

      進入19世紀后,自由主義的精神在俄國貴族社會廣為傳播,并對沙皇政權的國內政策產生了相當的影響。

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